פרשת חיי שרה

אמר ר' אלעזר- כמה דיות משתפכות וכמה קולמוסין משתברין כדי לכתוב בני חת, עשרה פעמים כנגד עשרת הדברות. לומר לך כל מי שהוא מברר מקחו של צדיק, כאילו קיים עשרת הדברות.

דברי המדרש מוסיפים תמיהה – מה הקשר שבין עשרת הדברות לבין מיקחו של הצדיק במערת המכפלה.
המלבי"ם בפירושו לתורה לפרשתנו טוען כי אחד הערכים הגדולים שחידד אברהם אבינו בלב האנושות הוא יסוד השארות הנפש לאחר המוות. בעולם הזה הגוף הינו לבוש גשמי והוא מתכלה במוות – אולם עיקרו של האדם הוא הנפש שנשארת לעד. המיתה אינה אלא אילוזיה בתפישתנו אנו- וכפי שאדם ישן עתיד להתעורר כך תשוב נפש המת לחיותה.

לפי המדרש בפרקי דר' אליעזר פרק ה', אברהם אבינו ראה יסוד זה  דוקא במערת המכפלה:

…כשנגלו עליו המלאכים היה סבור שהם אורחי הארץ ורץ לקראתם ורצה לעשות להם סעודה גדולה… ורץ להביא בן בקר וברח מלפניו בן הבקר ונכנס למערת המכפלה ונכנס אברהם אחריו ומצא שם אדם הראשון וחוה שוכבים על המטות וישנים ונרות דולקות עליהן וריח טוב עליהם כריח ניחוח לפיכך חמד המערה לאחוזת קבר. אמ' לבני יבוס לקנות מהם את מערת המכפלה במכר טוב בזהב ובכתב לאחוזת קבר עולם.

מערת המכפלה מסמלת לאברהם אבינו את המשך חיותו של האדם לאחר המוות וכן את הקשר הנצחי שנקשר עם בת הזוג.
קניין אשה יכול להיעשות בשלושה דרכים אולם העיקרי שבניהם נעשה ע"י ממון. ומעניין כי עיקר זה נלמד ע"י חז"ל דוקא מקניית הקבר במערת המכפלה.

קניינה של מערת המכפלה חשוב כל כך עד כי התורה פירטה אותו באריכות והמדרש דימהו לעשרת הדברות.

1. תחילת מסכת קידושין.
2. בקהילות מסוימות יש מנהג לקרא בשבועות- חג מתן תורה פיוט הנקרא "כתובה".